【惡習(xí)“到此一游”】“到此一游”乃傳承而來(lái)的惡習(xí)

　　潮白

　　埃及盧克索千年神廟的浮雕上刻上了中國(guó)人“到此一游”的字樣，引起了國(guó)人的一致?lián)榉?。早幾年我寫過(guò)一篇《“到此一游”，臉丟到寶島上去了》，現(xiàn)在看來(lái)升級(jí)了，臉干脆丟到國(guó)外去了。《淮南子》早就說(shuō)過(guò)：“凡人之所以生者，衣與食也。今囚之冥室之中，雖養(yǎng)之以芻豢，衣之以绔繡，不能樂(lè)也?！痹趺崔k呢？得出去旅游，“登泰山，履石封，以望八荒，視天者若蓋，江、河若帶，又況萬(wàn)物在其間者乎！其為樂(lè)豈不大哉？”很多人都是這樣踐行的，比如明朝楊巍“平生宦游所歷名山，皆取一卷石以歸，久之積石成小山”，他老人家閑時(shí)便“舉酒酬石，每石一種，與酒一杯，亦自飲也”。

　　如今的旅游熱早已勃興，卻是“上車睡覺，下車尿尿，景點(diǎn)拍照，回家啥都不知道”。這種傳神的概括，揭示了當(dāng)下旅游的層次之低，只是滿足于“到此一游”，去過(guò)那兒，就夠了，景點(diǎn)內(nèi)涵不在關(guān)心之列。素質(zhì)差的，干脆找個(gè)地方，徑書“到此一游”。當(dāng)然，這也不能苛責(zé)今人。實(shí)際上像楊巍那種旅游在古人中也要?dú)w為高雅的一類，不少留存至今的摩崖石刻，如泰山上“壁立萬(wàn)仞”、“置身霄漢”一類算是有些味道的，大量的其實(shí)也就是直白的“到此一游”。倘若舉近前的例子，則肇慶星湖歷代石刻中就不乏此類手筆，自唐迄清，代代如此。

　　唐朝的。李紳有“長(zhǎng)慶四年二月，自戶部侍郎貶官至此，寶歷元年二月十四日將家累游”。李紳即“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的作者。

　　宋朝的。有“嘉定戊寅春二月望，郡守嘉禾徐龜年率權(quán)高要令、錄參趙汝襲勸耕于星巖。后二日，汴人趙汝襲挈家來(lái)游，弟汝附，子崇燁侍。溫陵謝庭玉、莆陽(yáng)阮時(shí)孺偕行”。包青天包拯的手書真跡極其珍罕，七星巖正有一通，文字則要讓人見笑了，道是：“提點(diǎn)刑獄周湛，同提點(diǎn)刑獄錢聿、知郡事包拯同至。慶歷二年三月初九日題?！币浴稅凵徴f(shuō)》聞名的周敦頤，旅游文字同樣令人不敢恭維：“轉(zhuǎn)運(yùn)判官周敦頤茂書，熙寧二年三月七日游。軍事推官譚允、高要縣尉曾緒同至。”

　　唐宋呼應(yīng)的。陶定有“宋乾道己丑秋九月乙丑，陶定觀李北海記”，這是到此一看。他看的李北海記，即唐朝李邕的《端州石室記》，是李邕“開元十五年正月廿五日”來(lái)這里游玩的游記?！抖酥菔矣洝方裉烊匀辉谑?，乃七星巖“鎮(zhèn)巖之寶”。

　　元朝的?！胺钣?xùn)大夫、肇慶路總管府達(dá)魯花赤、古汴宋壽玉景福；昭勇大將軍、肇慶路總管府尹、廬山燕宗龍叔亨，暨文武僚采來(lái)游”。

　　明朝的。有“嘉靖戊戌十二月五日，廣東右布政使楊銓，按察使詹瀚、右參政龔亨、嚴(yán)時(shí)泰、都指揮李時(shí)同游”，以及“崇禎辛未仲冬二日，總督兩粵少司馬大中丞王業(yè)浩，按粵侍御梁天奇同游”。不過(guò)，明朝人留下的詩(shī)作也多，著名人物像俞大猷、鄧芝龍等等，多少算提升了石刻的檔次。

　　清朝的。有張遠(yuǎn)的“康熙丙子冬日，侯官?gòu)堖h(yuǎn)、藍(lán)漣，會(huì)稽宋淏同游”；有劉師陸的“道光壬寅歲夏五月，權(quán)守得代，曾游是巖。六月七日再游。遍觀前賢題刻，拓取以歸。洪洞劉師陸子敬記。男輅公路侍，七歲女子記珠亦隨來(lái)”，全家“到此一游”。

　　隨便舉舉，也足可窺見這個(gè)傳承鏈條的完整。當(dāng)年堂而皇之地鑿出的，和今天偷偷摸摸刻畫的，文字的性質(zhì)委實(shí)沒有什么兩樣，所以我說(shuō)“到此一游”乃傳承而來(lái)的惡習(xí)。但當(dāng)年與今天，行為的性質(zhì)卻大不一樣。當(dāng)年如此，未必只是身份尊貴與否的問(wèn)題，關(guān)鍵還在于“準(zhǔn)許”，所以落魄的官員同樣可以崖上有名，今天的則顯然可與“破壞”為伍，暴露的是旅游者的素質(zhì)問(wèn)題。有網(wǎng)站匯總的照片讓我們看到，這種“到此一游”的涂鴉在神州大地上是全方位的，幾乎沒有哪個(gè)著名或非著名景點(diǎn)能夠幸免，這就跟蝗蟲害稼沒多大區(qū)別了。而有了這樣不良的雄厚基礎(chǔ)，把臉丟到國(guó)外去可以說(shuō)是一種必然。